« Le patois ne s'écrit pas. »
Just Songeon
(1880-1940)
Combien de fois avons-nous entendu cette affirmation ?
Il faudrait plutôt dire :
On n'a jamais eu le besoin, ni la volonté de l'écrire.
Les grammairiens ont codifié la langue française et établi des règles, se basant sur le parler de la cour de France, unifiant ainsi les écrits en créant la langue nationale.
Dans la zone du francoprovençal, cette unification ne s'est pas réalisée, laissant se développer les parlers locaux.
Pourtant, dans le canton de Vaud, des écrits officiels ont été rédigés dans la forme qui ne s'appelait pas encore le patois.
Il en est de même pour l'hymne genevois.
Des écrivains ont produit des textes, des histoires, des poésies en patois: Amélie Gex en Savoie, l'abbé Cerlogne en Val d'Aoste.
Nous vous présentons des textes et poésies de Just Sonjeon, originaire de la région d' Annemasse.
Nous avons transcrit ses publications en patois des Marches, ce qui nous a contraints d'altérer un peu les originaux par des modifications de tounures de phrases et suppressions de rimes.
Vous trouverez ci-dessous également d'autres textes...
Bonne lecture !
| 140 ans de progrès |
| La Nini |
| Le râteau |
| le loup et le chien |
| le bourgeois et le paysan |
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140 an d'progré
140 ans de progrès
L'otro zhor, ma feya é mon zhèdro diskutovon d'l'intélijḕsa artifisyéla.
L'autre jour, ma fille et mon gendre discutaient de l'intelligence artificielle.
D'é byè n-ékito é sè m'tormète.
J'ai bien écouté et ça me préoccupe.
Vyè y-omo, né pèdè la géra d'karanta, d'sé po konbin d'tè i m'réste.
Vieil homme, né pendant la guerre de quarante, je ne sais pas combien de temps il me reste.
D'é onko la posibilito d'pḕso è patoué, méme si d'l'é po parlo, mé d'l'é byè n-ékito
J'ai encore la possibilité de penser en patois, même si je ne l'ai pas parlé, mais je l'ai bien écouté
kan d'étou p'tchou.
quand j'étais petit.
Y étè majiko, to k'mè l'latin a la mésa. Mé l'latin, d'y é konprè gota.
C'était magique, tout comme le latin à la messe. Mais au latin, je n'y ai compris goutte.
Pr'ékrire, d'é aprè la « graphie de Conflans », vé sèptant'an.
Pour écrire, j'ai appris la « graphie de Conflans », vers soixante-dix ans.
Dinse, d'poui ékrire dirèktamè è patoué.
Ainsi, je peux écrire directement en patois.
L'ple duro, y è d'le modifyo è patoué d'lè Morshè.
Le plus dur, c'est de le modifier en patois des Marches.
P'sè, d'mè fé édo p'lô z-otre patouézan d'l'asosyachon Mémouéra é Patrimouéno.
Pour cela, je me fais aider par les autres patoisants de l'association Mémoire et Patrimoine.
Poué, i fô to b'to è Fransé, pè k'to l'mondo konprenyison.
Puis, il faut tout mettre en Français, pour que tout le monde comprenne.
D'é l'sètimè d'tronpo m'z-ansétre é ma famelya dispari, mé koui porè m'lire ?
J'ai le sentiment de tromper mes ancêtres et ma famille disparue, mais qui pourrait me lire ?
Y a ple nyon.
Il n'y a plus personne.
Dèpoué lontè, d'pḕse a la vya d'mon gran pore Fanfoué, k'è v'ni i mondo i tè k'y avyéve
Depuis longtemps, je pense à la vie de mon grand-père François, qui est venu au monde au temps où il n'y avait
po d'élèktrisito, po d'ôtô, mé onko d'leu, d'z-ourse, dè loutrè, é k'è moro apré k'le Spoutnik
pas d'électricité, pas d'auto, mais encore des loups, des ours, des loutres, et qui est mort après que le Spoutnik
tornyise djè l'éspaso.
tourne dans l'espace.
Alôr i m'è v'ni l'idé d'ékrire d'bokon d'sa vya é d'la min-na pè konparo l'évoluchon
Alors il m'est venu l'idée d'écrire des épisodes de sa vie et de la mienne pour comparer l'évolution
dè s'k'on n-apéle l'progré.
de ce que l'on appelle le progrès.
Fanfoué, y étè po on gran babèlan. Mé d'l'é argéto vivre é d'l'é ékito.
François, ce n'était pas un grand bavard. Mais je l'ai regardé vivre et je l'ai écouté.
1884 Djè on v’lazho daryé Marjérya, Fanfoué a ivér lô ji p'le premyé kou.
1884 Dans un village derrière Margériaz, François a ouvert les yeux pour la première fois.
Koke z-an apré, a l'ékoula, i l-a aprè l'alfabé. I m'le résitove dinse : Croix de par Dieu A B C D...
Quelques années après, à l'école, il a appris l'alphabet. Il me le récitait ainsi : Croix de par Dieu ABCD...
D'yeu k'èl vin, chla « Croix de par Dieu ? » Po d'l'ékoula peblika.
D'où vient-elle, cette « Croix de par Dieu ? » Pas de l'école publique.
Chi intèrnèto, i djon k'y è t-on livro pr'aprèdre a lire, k'a koke syékle. Molière è parlove d’zha.
Sur internet, ils disent que c'est un livre pour apprendre à lire, qui a quelques siècles. Molière en parlait déjà.
Don, djè la famelya, on résitove onko s'k'lô z-anchin avyévon aprè.
Donc, dans la famille, on récitait encore ce que les anciens avaient appris.
É i z-éton po Fransé, i tè d'lô ré d'Sardénya.
Et ils n'étaient pas Français, au temps des rois de Sardaigne.
S't-ékoula, on la vé chi tré fôtô prézè è 1887, djè d’livre chi l'instrukchon è Savoué.
Cette école, on la voit sur trois photos prises en 1887, dans des livres sur l'instruction en Savoie.
L'botimè è to nouvo. L'méro, lô z-ome, lô z-éléve pouzon d'van l'fôtôgrafo.
Le bâtiment est tout neuf. Le maire, les hommes, les élèves posent devant le photographe.
Fanfoué m'a de dè chouzè dè kan k'l'étè p'tchou.
François m'a dit des choses du temps où il était petit.
D’chô tè, d'z-ome teryévon a bra lô sharè d'fè a la déchḕta pè po fat'go lô bou,
En ce temps, des hommes tiraient à bras les chariots de foin à la descente pour ne pas fatiguer les bœufs,
parkè on n-è n-avyéve b'zouè pè d'otrè z-ouvrè djè la zhorno.
parce qu'on en avait besoin pour d'autres travaux dans la journée.
Y avyéve po dè shin, parkè on n-avyéve po dè kè leu bayé a m'djé.
Il n'y avait pas de chiens, parce qu'on n'avait pas de quoi leur donner à manger.
Y avyéve d’zha la fritchéra.
Il y avait déjà la fruitière.
1898 Louis Renault konstrui sa premira ôtô.
1898 Louis Renault construit sa première auto.
1904 Fanfoué è modo i sarvicho, a l'ôpitalo Desgenettes a Lyon, poué èfirmyé a Briançon.
1904 François est parti au service, à l'hôpital Desgenettes à Lyon, puis infirmier à Briançon.
1909 On vé chi lô zhornô k'Blériot a travarcha la Manche è n-avyon.
1909 On voit sur les journaux que Blériot a traversé la Manche en avion.
1912 Fanfoué a maryo Marie Eugénie k'étè koturyéra.
1912 François s'est marié avec Marie Eugénie qui était couturière.
I réstovon djè la mézon di kinko a Géni, avoué sa béla souéra Luiza é on n'otro kinko.
Ils habitaient dans la maison de l'oncle à Eugénie, avec sa belle-soeur Louise et un autre oncle.
I travalyéve sè z-aréta, a fé d'z-éstalachon : on treulyo pè monto l'fè djè l'solan, on pon roulan
Il travaillait sans arrêt, a fait des installations : un treuil pour monter le foin dans le fenil, un pont roulant
pè l'déplaché, na shanbra. Mé d'sé po kan, p't-étre apré la géra.
pour le déplacer, une chambre. Mais je ne sais pas quand, peut-être après la guerre.
I l-a ash'to on sarto a Krouè. I falyéve martché sink'eurè pr'alo travalyé lè venyè di kinko.
Il a acheté un cellier à Cruet. Il fallait marcher cinq heures pour aller travailler les vignes de l'oncle.
On zhor, d'van on shalé, l'a vye dè planshè a tomè totè grifo, tonbo p'téra.
Un jour, devant un chalet, il a vu des planches à tommes toutes griffées, tombées à terre.
Ar'vo a Krouè, on li a de k'n-ourso trénove djè l'z-alètor d'yeu k'i l'étè paso.
Arrivé à Cruet, on lui a dit qu'un ours rôdait aux alentours de l'endroit où il était passé.
Kan i l'étè a la venya chi lè koutè, i véjéve paso djè la plan-na la « Malle des Indes » akapo
Quand il était à la vigne sur les côtes, il voyait passer dans la plaine la « Malle des Indes » attelée
a na lokomotiv'a vapèra.
à une locomotive à vapeur.
1914 : Môda, seudor ! L'anbulansa d'kanpanya. Lô sh'vô k’volyévon po travarso Baccarat
1914: Pars, soldat ! L'ambulance de campagne. Les chevaux qui ne voulaient pas traverser Baccarat
parkè y avyéve plin d’véro kōso djè lè ruè k’fajéve d’bri é dè r'flé.
parce qu'il y avait plein de verre cassé dans les rues qui faisait du bruit et des reflets.
Y a falyi kontorno la vela.
Il a fallu contourner la ville.
1915 Ôgusto a éto touo è n-Alsace. Y è to s'kè d'é ètèdi dire chi la géra.
1915 Auguste a été tué en Alsace. C'est tout ce que j'ai entendu dire sur la guerre.
D'savyéve po koui y étè s't-Ôgusto, é d'y é po fé atéchon.
Je ne savais pas qui c'était, cet Auguste, et je n'y ai pas fait attention.
È 2014 ma fèna, k’fo d'la jénéaloji m'di :
En 2014, ma femme, qui fait de la généalogie, me dit :
« Sur le monument aux morts, le dernier de la liste, c'est Auguste, le frère de ton grand-père. »
Fanfoué a vye on moué d'progré : d'z-avyon, dè tank, dè bonbè, d'z-ôbu, d'z-anbulansè ôtômobilè
François a vu beaucoup de progrès : des avions, des tanks, des bombes, des obus, des ambulances automobiles
k'le chirurjin kap'téno volyéve po abimo pr'alo sartché d'blècha trô pré di fron.
que le chirurgien capitaine ne voulait pas abîmer pour aller chercher des blessés trop près du front.
Fanfoué, kan d'l'é konyi, i pojéve po vé sofri lô zhè ni lè bétchè.
François, quand je l'ai connu, il ne pouvait pas voir souffrir les gens ni les bêtes.
Kan t-on touove l'kayon, i s'è sôvove. D'l'é vye sè chèti mo d'van na kopura kè sōnyove.
Quand on tuait le cochon, il se sauvait. Je l'ai vu se sentir mal devant une coupure qui saignait.
Kan t-i l-è rev'nyi è zhanvyé 1919, sa s'gonda felya, ma more, avyéve dou z-an.
Quand il est revenu en janvier 1919, sa deuxième fille, ma mère, avait deux ans.
L'shalé avyéve brilo. I l'è n-a ash'to n'otro, i kolo. Mé i l-avyéve po tô lô sou, i l-a d'mèdo a sô
Le chalet avait brûlé. Il en a acheté un autre, au col. Mais il n'avait pas assez d'argent, il a demandé à ses
dou frore, mé dinse i son dèv'nyi propriyétère avoué li, é y a fé d'z-istouérè p'tor.
deux frères, mais ils sont ainsi devenus propriétaires avec lui, et plus tard cela a fait des histoires.
La vya a kontinouo. La vya, si on pou dire.
La vie a continué. La vie, si l'on peut dire.
Géni è mourta è 1926.
Eugénie est morte en 1926.
I rèstove katre z-éfan. Dou z-otre éton more. Na p'tchouta a dou zhor, l'éné a onz-an.
Il restait quatre enfants. Deux autres étaient morts. Une petite à deux jours, l'aîné à onze ans.
Fanfoué s'è r'maryo avoué Luiza, k'a byè volyi s'okipo d'la nyo é fore martché la famelya.
François s'est remarié avec Louise, qui a bien voulu s'occuper des enfants et faire marcher la famille.
L'z-an on paso. Onko na géra. On n-éfan è moro a diz-nou z-an.
Les années ont passé. Encore une guerre. Un enfant est mort à dix-neuf ans.
Ikè k'mèche ma vya é sè k’d’é vye.
Ici commence ma vie et ce que j'ai vu.
On s'étè b'to a r'fore d'blo, l'pan i foro, d'shanvro k'sarvyéve byè pè katché l'taba klandèstin.
On s'était mis à refaire du blé, le pain au four, du chanvre qui servait bien à cacher le tabac clandestin.
De r'vè dè chouzè : l'otchi pè kopo l'taba - l'grilyouèro a kōfé (méklo avoué d'ouarzho) - l'pouélo
Je revois des choses : le hachoir pour couper le tabac – le grilloir à café (mélangé avec de l'orge) – le poêle
« Loulans-Larians Hte Saône » avoué lô sarkle é lô dou bron (yon étè totadé rèpli d'éga
« Loulans-Larians Hte Saône » avec les cercles et les deux marmites (l'une était toujours remplie d'eau
shôda é l'kouéklo ron-nove kan t-i bolyive) - la lanpa tanpéta a pétrolo i shalé - totè lè f'nétrè
chaude et le couvercle ronronnait quand ça bouillait) – la lampe tempête à pétrole au chalet - toutes les fenêtres
d'la mézon k'avyévon po d'volé mé d'griyazho a polaye - l'kakatéro djè l'korti, è flan di f’myé.
de la maison qui n'avaient pas de volets mais du grillage à poules - les latrines dans le jardin, à côté du fumier.
D'é m'dja lè tartinè d'konf'tura k'avyévon b'zouè dè doué man : yona pè lè t'ni, l'otra pè fore modo
J'ai mangé des tartines de confiture qui nécessitaient deux mains : l'une pour les tenir, l'autre pour écarter
lè mouèshè d'van shoka botcha.
les mouches avant chaque bouchée.
D'mè rapéle byè d'l'instalachon d'la konduita pè b'to l'éga chi l' lévyé. Dou kinke son t-ar'vo
Je me rappelle bien de l'installation de la conduite pour mettre l'eau à l'évier. Deux oncles sont arrivés
chi na motô. Chô dè daryé avyéve, è bandoulyéra, on roulô dè toyô è plon.
sur une moto. Celui de derrière avait un tuyau en plomb enroulé en bandoulière.
I l-è pojéve ple, apré doze kilométre d'rota.
Il n'en pouvait plus, après douze kilomètres de route.
È n-ivéro, Fanfoué, k'avyéve aprè le m'tché de m'nujé, instalove l'ban djè la premyéra pyésa é fajéve
En hiver, François, qui avait appris le métier de menuisier, installait le banc dans la première pièce et faisait
d'rouè d’sharè k'i fajéve sèrklo tché Anri, l'forzh’ron.
des roues de chariots qu'il faisait cercler chez Henri, le forgeron.
Kinta vapèra kan t-on r’frédichéve l'sarklo d'féro rozhi a gran sizelin d'éga !
Quelle vapeur quand on refroidissait le cercle de fer rougi à grands seaux d'eau !
I fabrikove dè byérè, a l'okajon. Davan kè d'modo pè b'to l'koro djè, i bèvyéve on bon kou
Il fabriquait des cercueils, à l'occasion. Avant de partir pour mettre le corps dedans, il buvait un bon coup
d'gota pè s'bayé d’korazho. Kan l'darnyé viso étè saro, on li n-è bayéve onko.
de gnôle pour se donner du courage. Quand la dernière vis était serrée, on lui en donnait encore.
Dèpoué 1945, pou a pou, l-a paso l'èsplouatachon a s'n-éfan, Jozè.
A partir de1945, peu à peu, il a transmis son exploitation à son fils, Joseph.
Jozè a apourto d'modèrnismo. L-a ash'to n'ôtô « conduite intérieure » a on boutché d'Modane,
Joseph a apporté du modernisme. Il a acheté une auto « conduite intérieure » à un boucher de Modane,
n'Hotchkiss dè 1926, volan a dréta, s'gon aksélératèro i volan, rouè a réyon k'mè chlè d'on vélo,
une Hotchkiss de 1926, volant à droite, second accélérateur au volant, roues à rayons comme celles d'un vélo,
douè rouè d'sékoro, di-sat sh'vô fiskô, vèt-sin litre d'èsansa i sè.
deux roues de secours, dix-sept chevaux fiscaux, vingt/vingt-cinq litres d'essence au cent.
I l-a fé kopo l'daryé é l'a fé trasformo è kamyonéta avoué on platchô è bouè, d'ridélè
Il a fait couper l'arrière et l'a fait transformer en camionnette avec un plateau en bois, des ridelles
é na bâcha.
et une bâche.
Y étè pèzan : mé dè douè tonè. L'étè imatrikulo avoué lè létrè QN (la Savoué).
C'était lourd : plus de deux tonnes. Elle était immatriculée avec les lettres QN (la Savoie).
Kan t-y a falyi ékléro l'imatrikulachon, Jozè a prè na bouéta a biskui plata è fér-blan, l'a pinturo è néro,
Quand il a fallu éclairer l'immatriculation, Joseph a pris une boîte à biscuits plate en fer-blanc, l'a peinte en noir,
a parcha dè golè avoué on martchô é na pouèta è suivè lô numérô é lè létrè blanshè, é a placha
a percé des trous avec un marteau et un clou en suivant les numéros et les lettres blanches, et a placé
n'anpoula daryé. La né, on véjéve lô numérô é lè létrè è pouintilya.
une ampoule derrière. La nuit, on voyait les numéros et les lettres en pointillé.
On zhor, lô zhandorme on byè r'gardo é i z-on ryè trovo a i r'dire.
Un jour, les gendarmes ont bien regardé et n'ont rien trouvé à redire.
Poué y a falyi monto dè fléshè d'shoke flan, kè s'lèvyévon é sè r'béchévon pr-indiko la dirèkchon
Puis il a fallu monter des flèches de chaque côté, qui se levaient et se rabaissaient pour indiquer la direction
dèvan kè d'torno. Sè fajéve « Klak! Klak! Klak ! »
avant de tourner. Cela faisait : « Clac ! Clac! Clac ! »
I z-on ash'to on molé pè rèplashé lô bou, na fôcheuza.
Ils ont acheté un mulet pour remplacer les bœufs, une faucheuse.
Fanfoué avyéve on tilburi (on sharaban) pè s'déplaso.
François avait un tilbury (un char à banc) pour se déplacer.
è chô tè, è 1950, d'si rèsto ché mè tché l'pépé é la mémé é d'si alo a la méma ékoula k'leu.
A cette époque, en 1950, je suis resté six mois chez mes grands-parents et je suis allé à la même école qu'eux.
On m'a baya la « sarvyéta » d'ma mora kan t'èl étè è pèchon a Shanbéri, apré avé paso l'konkoro
On m'a donné la « serviette » de ma mère quand elle était en pension à Chambéry, après avoir passé le concours
d'lè borsè. Chla sarvyéta, l'étè k’m’on grou portafolyo kè s'plèyéve è dou, sè manolya,
des bourses. Cette serviette, elle était comme un gros portefeuille qui se pliait en deux, sans poignée,
è kouéro byè fat'go. Po byè pratika, i falyéve la t'ni d’zo l'bro é po la lésé s'ivri.
en cuir bien fatigué. Peu pratique, il fallait la tenir sous le bras et ne pas la laisser s'ouvrir.
Y è n-a k'avyévon onko dè késè è bouè avoué dè bretélè.
Il y en a qui avaient encore des caisses en bois avec des bretelles.
A la d'mèda di métro, Fanfoué m'a talya na santéna d'bushétè, rasèblo è dizénè avoué
A la demande du maître, François m'a taillé une centaine de bûchettes, rassemblées en dizaines avec
d'z-élastike kopo djè dè viyè shanbr’a éro.
des élastiques coupés dans de vieilles chambres à air.
Y è mankove po, d’shanbr’a éro krèvo. I falyéve po lésé l'vélo i solouè, lè shanbrè éklatovon.
Il n'en manquait pas, de chambres à air crevées. Il ne fallait pas laisser le vélo au soleil, les chambres éclataient.
D'van kè d'modo a l'ékoula, i falyéve byè to kontrôlo : l'plon-myé, la plon-ma, l'kréyon, lô kréyon
Avant de partir à l'école, il fallait bien tout contrôler : le plumier, la plume, le crayon, les crayons
d'koleura, la goma, l'ardouéza, l'kréyon d'ardouéza, la pat'a éfaso… I falyéve po gaspilyé l'papyé.
de couleur, la gomme, l'ardoise, le crayon d'ardoise, le chiffon pour effacer... Il ne fallait pas gaspiller le papier.
Y avyéve ple k’na klasa, avoué l'pouélo i mètè.
Il n'y avait plus qu'une classe, avec le poêle au milieu.
Lô gran éton d'sarvicho pr’alo k'ri l'bouè, pè r'maso l'plantché é pè rèpli l'z-ankriyé.
Les grands étaient de service pour aller chercher le bois, pour balayer le plancher et pour remplir les encriers.
È trava manuèlo, l'métro no z-a fé fore dè manshètè dè lustrina néra pè po sōli
En travail manuel, le maître nous a fait confectionner des manchettes de lustrine noire pour ne pas salir
lè manshè d'la blouza é on kosinè mint'nyi avoué n-élastiko pè b'to d’zo la man kan
les manches de la blouse et un coussinet maintenu avec un élastique pour mettre sous la main quand
t-on zhoyéve i gobilyè djè la téra d'la kora.
on jouait aux billes dans la terre de la cour.
D'si modo dè chl'ékoula pè Shalande. É vo savé kè ?
Je suis parti de cette école pour Noël. Et vous savez quoi ?
I premyé zhor d'la rètro d'zhanvyé, l'métro è moro djè sa klasa, apré la rékréachon d'l'apré-mizhor.
Au premier jour de la rentrée de janvier, le maître est mort dans sa classe, après la récréation de l'après-midi.
Vo d'vé trovo kè d'rakonte kè d'z-istouérè makabrè, mé y étè dinse, è chô tè.
Vous devez trouver que je ne raconte que des histoires macabres, mais il en était ainsi, à cette époque.
Byè sovè, l'doktèro ar'vove po a tè.
Bien souvent, le docteur n'arrivait pas à temps.
I fô vo figuro k’i falyéve kori a la pôsta o i bistrô pè téléfono.
Il faut vous figurer qu'il fallait courir à la poste ou au bistrot pour téléphoner.
Si l'doktèro étè è v'zita, i falyéve atèdre k'i sayise dè r'tor i kabinè, é poué i l'avyéve onko la rota
Si le docteur était en visite, il fallait attendre qu'il soit de retour au cabinet, et puis il avait encore la route
a fore.
à faire.
D'vo porle po d'la tubèrkulôza ni d'la polyô. Rémi, ple p'chou k'mè, étè paralija.
Je ne vous parle pas de la tuberculose ni de la polyo. Rémi, plus petit que moi, était paralysé.
I pojéve po martché é s'déplachéve avoué on trisiklo. I pojéve to d'méme pédalo.
Il ne pouvait pas marcher et se déplaçait avec un tricycle. Il pouvait tout de même pédaler.
On l'édove a s'achéto chi l'ban é a s'lèvo pè r'prèdre son trisiklo.
On l'aidait à s'asseoir sur le banc et à se lever pour reprendre son tricycle.
Chô trisiklo, i l-avyéve éto fabriko pè Djan, l'mékanichin, le n'veu di forz'ron.
Ce tricycle, il avait été fabriqué par Jean, le mécanicien, le neveu du forgeron.
Djan, tota sa vya, l'a pourto on korsè pè t'ni sa rotéla.
Jean, toute sa vie, il a porté un corset pour maintenir sa colonne vertébrale.
D'aréte ikè la kronika mortuéra é médikala. D'é po to de.
J'arrête ici la chronique mortuaire et médicale. Je n'ai pas tout dit.
«Fô s'k'i fô, mé trô y è trô !» djéve Fanfoué.
« Il faut ce qu'il faut, mais trop, c'est trop! » disait François.
Apré, d'si alo a l'ékoula è Moryèna. I koro konplémètèro, d'é utilija : dè stilô bilye
Après, je suis allé à l'école en Maurienne. Au cours complémentaire, j'ai utilisé : des stylos-billes
pr'ékrire i brouyon, dè stilo plon-mè pè prézèto lô d'vè. Chi l'livro d'fizika y avyéve
pour écrire au brouillon, des stylos-plumes pour présenter les devoirs. Sur le livre de physique il y avait
la formula pè kalkulo la foursa d'na machina a vapèra (a aprèdre p’fore lô probléme, bin cheur !).
la formule pour calculer la puissance d'une machine à vapeur (à apprendre pour faire les problèmes, bien sûr !).
Pèdè kinz-an, mô parè son rev’nyi pèdè totè leu vakansè pè s'édo.
Pendant quinze ans, mes parents sont revenus pendant toutes leurs vacances pour aider (la famille).
On v'nive a Shanbéri pr'on gran trin avoué na granta machina kè prènyéve l'élèktrisito chi l'tréjémo rōyo,
On venait à Chambéry par un grand train avec une grande machine qui prenait l'électricité sur le troisième rail,
poué on montove djè on p'tchou kōro dè 23 plasè kè chètive n'ôdeura d'èsansa kè m'fajéve rangi i premyé
puis on montait dans un petit car de 23 places qui sentait une odeur d'essence qui me faisait vomir au premier
tornan, a la monto di Boul'vor Lémenc. É po k'on kou !
tournant, à la montée du Boulevard Lémenc. Et pas qu'une fois !
Lô Pon z-é Chôsé on fé d'travô chi la rota di kolo. Chla rota étè étréta é fromo è n-ivéro.
Les Ponts-et-Chaussées ont fait des travaux sur la route du col. Cette route était étroite et fermée en hiver.
P'r-alo a Shanbéri, l'kōro pasove pè Lètsèrin-na, Grézi, Ès, Sôna, l'sandro, to l'an.
Pour aller à Chambéry, le car passait par Lescheraines, Grésy, Aix-les-Bains, Sonnaz, le samedi, toute l'année.
« Kanari » è t-ar'vo avoué tô sô z-artinbale. Kanari étè on konduktéro d'anjin kè s'déplachéve
« Canari » est arrivé avec tout son attirail. Canari était un conducteur d'engin qui se déplaçait
d'chantché è chantché. I l-avyéve on roulô konprésèro a vapèra, k'étè n-antikito.
de chantier en chantier. Il avait un rouleau compresseur à vapeur, qui était une antiquité.
On véjéve djè l'ôdro : Kanari kè konduijéve son roulô, kè teryéve na roulota d'bouémo,
On voyait dans l'ordre : Canari qui conduisait son rouleau, qui tirait une roulotte de bohémien,
avoué la fèna chi l'balkon a l'aryé, avoué dè pô d'jéranyome, on kanari djè sa kazha pèdoua a l'achouta
avec sa femme sur le balcon à l'arrière, avec des pots de géraniums, un canari dans sa cage pendue à l'abri
di tè, na p'tchouta r'morka avoué son késon è bouè, shardja d'sa d'sharbon é d'z-euti.
du toit, une petite remorque avec son caisson en bois, chargée de sacs de charbon et d'outils.
Y a avi la motô, la dou sh'vô forgonéta r'choua dou z-an apré la komanda, la motôfôcheuza kè kasove
Il y a eu la moto, la deux chevaux fourgonnette reçue deux ans après la commande, la motofaucheuse qui cassait
lô rè, l'gran sharè avoué lè rouè a pneu kè v'nivon d'l'Hotchkiss k'avyéve krapi.
le dos, le grand chariot avec les roues à pneus qui venaient de l'Hotchkiss qui avait rendu l'âme.
La rota a éto élardja. Y a falyi démoli l'foro, kopo l'pomyé é l'péryé.
La route a été élargie. Il a fallu démolir le four, couper le pommier et le poirier.
1957 Le Spoutnik è modo djè l'èspaso. On pou apré, Laïka a fé l'kosmonôto.
1957 Le Spoutnik est parti dans l'espace. Peu après, Laïka a fait le cosmonaute.
1959 De Gaulle è dèv'ni prézidè. L'gran pore Fanfoué è moro.
1959 De Gaulle est devenu président. Le grand-père François est mort.
1961 Y a avi la djipa. Y étè na Delahaye.
1961 Il y a eu la Jeep. C'était une Delahaye.
On zhor k'on déchèdjéve di kolo, l'kinko m’di :
Un jour qu'on descendait du col, l'oncle me dit :
« Kan lô Boche son t-ar'vo p'chla rota pè rotèlo lô Bôje, d'mè dotōve po k’di-sat'an
« Quand les Boches sont arrivés par cette route pour ratisser les Bauges, je ne me doutais pas que dix-sept ans
apré, d'roul'rè avoué n-anjin k'mè le leuro. »
après, je roulerais avec un engin comme le leur. »
1964 La rota di kolo a éto ivérta to l'an, é élardja pè fore l'pasazho i grou kamyon é i kore.
1964 La route du col a été ouverte toute l'année, et élargie pour faire le passage aux gros camions et aux cars.
I z-on foti bo lè piérè drècha kè sarvivon dè r’pére kan t-y avyéve on moué dè nè.
Ils ont abattu les pierres dressées qui servaient de repères quand il y avait beaucoup de neige.
L'f'myé è paso daryé la mézon, ple louè.
Le fumier est passé derrière la maison, plus loin.
Y a avi l'kakatéro djè la granzha. La kuvéta, y étè la lésiveuza k'la machin'a lavo avyève rèplacha
Il y a eu le cabinet dans la grange. La cuvette, c'était la lessiveuse que la machine à laver avait remplacée
dèpoué lontè. Chi l'platô a ridélè rékupéro d'l'Hotchkiss y avyéve la résarva d'réchura.
depuis longtemps. Sur le plateau à ridelles récupéré de l'Hotchkiss, il y avait la réserve de sciure.
Dè « toilettes sèches ! » Tou k'on n-avyéve po d'avansa chi l'z-ékolojiste d'voui ?
Des toilettes sèches ! Est-ce qu'on n'avait pas de l'avance sur les écologistes d'aujourd'hui ?
A vin t-an d'é ash'to na mobiléta pè m'déplasé.
A vingt ans j'ai acheté une mobylette pour me déplacer.
K'mè d'rèstove è Tarantéza, dè kou, d'prenyéve on trin terya p'na grousa lokomotiv’a vapèra 141R.
Comme j’habitais en Tarentaise, parfois, je prenais un train tracté par une grosse locomotive à vapeur 141R.
On zhor, è n-ivéro, i nèvyéve grou. L'trin s'è t-aréto chi na voué d'sarvicho. On n-a krouéja l'gran
Un jour, en hiver, il neigeait beaucoup. Le train s’est arrêté sur une voie de service. On a croisé le grand
chase-nèje rotatifo a vapèra peuso p'na 141R. I l-avyéve éto rékupéro tché l'z-Al'man é baya i dépô
chasse-neige rotatif à vapeur poussé par une 141R. Il avait été récupéré chez les Allemands et attribué au dépôt
d'Shanbéri.
de Chambéry.
Kinto spèktōklo ! Kè dè f'myéra, d'vapèra, d'brouyoro, dè pisha dè nè, dè bri d'mékanika,
Quel spectacle ! Que de fumée, de vapeur, de brouillard, de poussière de neige, de bruit de mécanique,
d'« tch tch tch », d'kou dè s'blè aktivo pè l’mékanichin di monstro d'faralya pè komuniko !
de « tch tch tch », de coups de sifflet activés par le mécanicien du monstre de ferraille pour communiquer !
De r'pèso kè, kan d'étè è klasa dè s'gonda, noutron profèsèro d'fizika k'étè injényèro a l'ONERA
Je repense que, quand j'étais en classe de seconde, notre professeur de physique qui était ingénieur à l'ONERA
no z-avé fé v'zito la sofléri d'Avriyeu (onko n'euti rékupéro è n-Ôtricha).
nous avait fait visiter la soufflerie d'Avrieux (encore un outil récupéré en Autriche).
Djè l'gran tunélo y avyéve on n-« ATAR volant » a dékolazho vartikalo è n-ésè aérodinamiko.
Dans le grand tunnel il y avait un « ATAR volant » à décollage vertical en essai aérodynamique.
On motèro a réakchon, é, ché z-an apré, dè machinè a vapèra. On pédalove a r'kouilon.
Un moteur à réaction, et, six ans après, des machines à vapeur. On pédalait à reculons.
Mé d'vo soule avoué dè konsidérachon tèknikè é m'n-obséchon p'la vapèra.
Mais je vous saoule avec des considérations techniques et mon obsession pour la vapeur.
Pè gardo son sov'ni, i m’réste la kokota m'nita.
Pour garder son souvenir, il me reste la cocotte-minute.
A vèt’ dou z-an, d'é ashto na dou sh'vô d'okajon. D'é r'pinturo l'imatrikulachon a la man.
À vingt-deux ans, j'ai acheté une 2CV d'occasion. J'ai repeint l'immatriculation à la main.
La létra F étè na vouéra d'bizangouin, mé kint'èportḕsa ?
La lettre F était un peu de travers, mais quelle importance ?
Apré d'm'étre maryo, on n-a avi la télé è néro é blan, poué l'téléfono.
Après m'être marié, on a eu la télé en noir et blanc, puis le téléphone.
Tché l'kinko, la tanta é lô kozin, y a avi dè toualétè é na sōla dè bin. Ple d'bétchè, ple dè f’myé.
Chez l'oncle, la tante et les cousins, il y a eu des toilettes et une salle de bains. Plus de bêtes, plus de fumier.
D'é utilija lô stilo feutre, la kalkuléta, l'ordinatèro Thomson 7 a kaséta, l'minitèl, l'z-ordinatère,
J’ai utilisé les stylos-feutres,la calculette, l'ordinateur Thomson 7 à cassette, le minitel, les ordinateurs,
l'z-inprimantè, la fibra, l'GPS, l'smartfono avoué to l'sè fruskin k'd'ésèye po d'totché parkè
les imprimantes, la fibre, le GPS, le smartphone avec tous les accessoires que je n’essaye pas de toucher car
d'é poueu dè to détrako. D'ayeur, sè s'détrake to solè. Sè m'pori la r'tréta.
j’ai peur de tout détraquer. D'ailleurs, ça se détraque tout seul. Ça me pourrit la retraite.
É i fô payé pè y ètret'ni. Paya ! Paya ! Paya ! T'a bin na kōrta bankéra ? Alôr, yeu k'l-è,
Et il faut payer pour y entretenir. Paie ! Paie! Paie ! Tu as bien une carte bancaire ? Alors, où est-il,
l'problémo ? La kōrta, i fô mé la payé !
le problème ? La carte, il faut la payer.
To sè, y è poué to d'modèrnismo.
Tout ça, c'est tout du modernisme.
Dè kou, d'mè trove bétche, k'mè l'zhor k'd'é ashto n'ôtô nouva é k'd'é d'mèdo :
Parfois, je me trouve bête, comme le jour où j'ai acheté une voiture neuve et que j'ai demandé :
« Yeu k’l-è, l’startér ?
«Où est-il, le starter ?
-Mé, Monchi, y a ple de tiréta d’startér dèpoué lontè. L'startér è t-ôtômatiko. »
-Mais, Monsieur, il n'y a plus de tirette de starter depuis longtemps. Le starter est automatique. »
D'mè si sharfo avoué d'bouè, d'sharbon, d'fyoul, d'élèktrisito, d'gōzo.
Je me suis chauffé avec du bois, du charbon, du fioul, de l'électricité, du gaz.
É lô leu son rev'ni.
Et les loups sont revenus.
La d’mèzha d’avan, on n-è t-alo vé r-on kozin d'ma fèna k'a na grōva maladi d'kèro.
Dimanche dernier, on est allé voir un cousin de ma femme qui a une grave maladie du cœur.
D'tè z-è tè, i bete na sourta d'sintura avoué dè kaptère chi l'pétro. Chi sa tabléta, y a
De temps en temps, il met une sorte de ceinture avec des capteurs sur la poitrine. Sur sa tablette, il y a
d'grafike, d'z-analizè, d’z-alértè kè djon s'k’i fô fore : prèdre on r'médo, téléfono
des graphiques, des analyses, des alertes qui disent ce qu’il faut faire : prendre un médicament, téléphoner
i kardyologo.
au cardiologue.
Y a on rapor fé p’l'intèlijḕsa artifisyéla k'dékri l'istoriko é la situachon chi l'momè.
Il y a un compte-rendu fait par l’intelligence artificielle qui décrit l’historique et la situation sur le moment.
De dje gra masi a tô lô zhè d'la méd'sina é a la sékurito sosyala.
Je dis grand merci à tous les gens de la médecine et à la sécurité sociale.
On gra masi a la républika franséza é a s'n-ékoula k'm'on baya l'instrukchon é le m'tché.
Un grand merci à la république française et à son école qui m'ont donné l'instruction et le métier,
mémo si l'z-on fé la chasa i patoué.
même si elles ont fait la chasse au patois.
Yora, pè touo l'pouro mondo, y a dè drône. I no r'porlon d'na géra.
Actuellement, pour tuer le pauvre monde, il y a des drones. Ils nous reparlent d'une guerre.
On pou po aréto l'progré.
On ne peut pas arrêter le progrès.
L'intèlijḕsa artifisyéla s'avanche.
L’intelligence artificielle s'avance.
On d'vrè k'mèché p's'okipo d'la bétchan-n'ri naturéla d'lô z-ome.
On devrait commencer par s'occuper de la bêtise naturelle des hommes.
Mè, d'vé d'abôr déchèdre di trin, mé vo, poure z-éfan, tou k'vo z-alo dev'ni ?
Moi, je vais bientôt descendre du train, mais vous, pauvres enfants, qu'allez-vous devenir ?
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La solituda d'la Nini
La solitude de la Nini
S't'istouéra, d'l'é ètèdi rakonto a la vèlya, è gromalyè.
Cette histoire, je l'ai entendue raconter à la veillée, en cassant les noix.
Y è l'gran Lami, avoué Nènèse, k'on monto l'kou a la Nini.
C'est le grand Lami, avec Nénesse, qui ont monté le coup à la Nini.
Mé fô dire k'la Nini d'mèdove po mye.
Mais il faut dire que la Nini ne demandait pas mieux.
L'a kori k'mè on chasseur alpin.
Elle a couru comme un chasseur alpin.
Y étè na brova fèna, chla Nini.
C'était une brave femme, cette Nini.
Po na fèna, na feya.
Pas une femme, une demoiselle.
Y è n-a k'djon k'l'a éto la fèna di Farnan, mé i son po paso d'van l'méro.
Il y en qui disent qu'elle a été la femme du Fernand, mais ils ne sont pas passés devant le maire.
D'sé po s'n-azho, é nyon l'so. Y è po na chouza a d'mèdo a na feya.
Je ne connais pas son âge, et personne ne le connaît. Ce n'est pas une chose à demander à une demoiselle.
Y è n-a k'djon k'l'a éto blonda k’mè la borba d'méya avan k'èl sortise di méyon, é k'i tè
Il y en a qui disent qu’elle a été blonde comme la barbe de maïs avant qu'elle sorte de l'épi, et qu'au temps
k'la chouza è t-ar'vo, l'étè k'mè la nè i sonzhon d'la montanya.
où la chose est arrivée, elle était comme la neige au sommet de la montagne.
Mé y è po na chouza a dire a na feya.
Mais ce n'est pas des choses à dire à une demoiselle.
Don, la Nini s'trove byè solèta djè son shotchô...
Donc, la Nini se trouve bien seule dans son château...
Son shotchô, l'étè to jisto na vouéra p'gran k'on sarto...
Son château, il était tout juste un peu plus grand qu'un cellier...
Dèpoué k's'n-ami Farnan è modo, l'trove l'tè byè lon, l'zhor é la né avoué.
Depuis que son ami Fernand est parti, elle trouve le temps bien long, que ce soit le jour ou la nuit.
Tota solèta djè la mézon, tota solèta djè la kisha, y è po na vya !
Toute seule dans sa maison, toute seule dans son lit, ce n'est pas une vie !
On zhor k'èl rakontove sa solituda i gran Lami, djè sa venya, Lami li di k’mè sè :
Un jour qu'elle racontait sa solitude au grand Lami, dans sa vigne, Lami lui dit comme ça :
« Parkè tou k'vo prèdrè po n'omo ? »
« Pourquoi est-ce que vous ne prendriez pas un homme ? »
La Nini répon :
La Nini répond :
« D'è konyé po. »
« Je n'en connais pas. »
L'gran Lami li a de :
Le grand Lami lui a dit:
« D'vo z-è faré konyétre yon. »
« Je vous en ferai connaître un. »
La véprono, i diskute avoué Nénèse, é i trovon djè Le Chasseur Français n'anonsa byè k'm-i fô.
En fin d'après-midi, il discute avec Nénesse, et ils trouvent dans le Chasseur Français une annonce bien comme il faut.
Y è to s'k'i fô a la Nini.
C'est tout ce qu'il faut à la Nini.
On kap'téno, bèl'omo, è garnijon a Toulon, shortche na fèna. I r'gorde po i sou.
Un capitaine, bel homme, en garnison à Toulon, cherche une femme. Il ne regarde pas à la fortune.
I vou na fèna p’la mézon,
Il veut une femme pour la maison,
« intelligente, femme d'intérieur, rêvant foyer heureux et sûr, propriétaire petite maison de campagne »
I préparon na létra, é le lèd'man, la Nini prè la plon-ma é fo chla létra.
Ils préparent une lettre, et le lendemain, la Nini prend la plume et écrit cette lettre.
Èl di k'mè sè k'l'è byè s'ki li fô, byè brova, byè plèzḕta, k'l'ome byè rire é to é to...
Elle dit comme ça qu'elle est bien ce qu'il lui faut, bien jolie, bien plaisante, qu'elle aime bien rire et tout et tout...
É poué, l'di i kap'téno k'i fô k'i v'nise, k'i vara la brova mézon, k'i sara byè r'chi,
Et puis, elle dit au capitaine qu'il faut qu'il vienne, qu'il verra la belle maison, qu'il sera bien reçu,
k'li fara on bon gouto, k'èl mandéra n'ôtô l'k'ri a la gora, é poué...to s'k'on pou dire djè chô ka.
qu'elle lui fera un bon repas, qu'elle enverra une auto le chercher à la gare, et puis...tout ce que l'on peut dire dans ce cas.
Dou o tré zhor apré, véka Gusto, l'faktèro, k'li baye na létra.
Deux ou trois jours après, voilà Guste, le facteur, qui lui donne une lettre.
Lami, k's'atèdjéve a sè, étè v'ni bayé on kou a sa venya.
Lami, qui s'attendait à ça, était venu donner un coup à sa vigne.
Kan la Nini a argèto l'adrésa, l'a vye k'èl v'nive dè Toulon.
Quand la Nini a regardé l'adresse, elle a vu qu'elle venait de Toulon.
Èl a kriyo a Lami : « Ô ! Véka chô kap'téno k'répon ! »
Elle a crié à Lami : « Oh ! Voilà ce capitaine qui répond ! »
Alôr i z-on léji kè ch'l-omo étè byè désido a v'ni.
Alors ils ont lu que cet homme était bien décidé à venir.
I djéve k'mè sè k'i l-alove v'ni le lèd'man matin i trin k'arive avan mizhor.
Il disait comme çà qu'il allait arriver le lendemain matin au train qui arrive avant midi.
Alôr, vé la né, Lami è t-alo trovo l'Dôdon é li a de k'i d’vyéve alo k'ri chô kap'téno
Alors, peu avant la nuit, Lami est allé trouver le Dodon et lui a dit qu'il devait aller chercher ce capitaine
avoué s'n-ôtô p’le m'no tché la Nini.
avec son auto pour l'amener chez la Nini.
S'byè k'le matin, l'Dôdon è t-alo k'ri l'voyajèro é l'a prom'no p'le pa-i.
Si bien que le matin, le Dodon est allé chercher le voyageur et l' a promené par le pays.
L'kap'téno a d'mèdo si kôkon ko-n'chéve la Nini.
Le capitaine a demandé si quelqu'un connaissait la Nini.
É poué l'Dôdon a ram'no l'ôtô i v’lazho.
Et puis le Dodon a ramené l'auto au village.
L'a trovo preu d'mondo chi la rota p'li montro l'shotchô.
Il a trouvé assez de monde sur la route pour lui montrer le château.
Mé to sè, vo pèso byè k'y étè pè prom'no ch'l-omo p'le pa-i é p'li montro lô bon z-ami d'la Nini !
Mais tout çà, vous pensez bien que c'était pour promener cet homme par le pays, et pour lui montrer les bons amis de la Nini !
Ar'vo i tornan d'la rota, l'Dôdon aréte l'ôtô é di i kap'téno : « Montez tout droit, c'est là ! »
Arrivé au virage de la route, le Dodon arrête l'auto et dit au capitaine : « Montez tout droit, c'est là ! »
Kan l'kap'téno s'améne a la méson, la Nini, k's'étè féta brova, s'avanche é li de : « Bonjour ! »
Quand le capitaine s'amène à la maison, la Nini, qui s'était faite belle, s’avance et lui dit: « Bonjour ! »
L'otro li répon :
L'autre lui répond :
« Bonjour, Madame. Je viens voir Mademoiselle Nini. C'est votre fille ?
-Non, Monsieur, c'est moi. »
D'sé po byè s'ke l'kap'téno a répondi, mé, cheuramè, l'a trovo k'l'éto po vrémè s'k'i volyéve.
Je ne sais pas bien ce que le capitaine a répondu, mais, sûrement, ce n'était pas vraiment ce qu'il voulait.
Y étè on n-omo k'm'i fô, l'è rètro djè la kozena é la Nini li a baya a gouto.
C'était un homme comme il faut, il est rentré dans la cuisine et la Nini lui a donné à manger.
Y avyéve d’lapin, dè djô avoué dè tartiflè fritè, on polé avoué na salada, on r'bloshon,
Il y avait du lapin, des diots avec des pommes de terre frites, un poulet avec une salade, un reblochon,
d'géfyon ; p’to dire on gouto k'mè p'la bateuza.
des cerises ; pour tout dire, un repas comme pour la batteuse.
É poué, m'z-éfan, y avyéve d'Mondeuza, dè chla d'l'an pè bére tô lô zhor, é poué
Et puis, mes enfants, il y avait de la Mondeuse, de celle de l'année pour boire tous les jours, et puis
dè botolyè k'vértè dè pisha, d'la viya Mondeuza dè di z-an é d'la gota pè peuso l'kōfé.
des bouteilles couvertes de poussière, de la vieille Mondeuse de dix ans et de la gnôle pour pousser le café.
Bin, dinse, l'kap'téno a po poji s'désido.
Bien, comme ça, le capitaine n'a pas pu se décider.
Kan la né è t-ar'vo, l'a prè la rota d'la gora, é la Nini a volyi v'ni avoué li chi l'kè d'la gora.
Quand la nuit est arrivée, il a pris la route de la gare, et la Nini a voulu venir avec lui sur le quai de la gare.
L'a de a la Nini :
Il a dit à la Nini :
« Au revoir, Mademoiselle, nous nous écrirons. »
D'après Jacques Clerc
Contes et légendes de Savoie
Gardet et Garin 1950
Suita d'l'istouéra d'la Nini
Suite de l'histoire de la Nini.
S'kè d'vo z-é rakonto, y è l'istouéra k’monchu Jacques Clerc a ètèdi a la vèlya.
Ce que je vous ai raconté, c'est l'histoire que monsieur Jacques Clerc a entendue à la veillée.
Mé y a poué na suita k'l'a po konyi.
Mais il y a une suite qu'il n'a pas connue.
La Nini savyéve po k'mè la romansa alove shanvi.
La Nini ne savait pas comment la romance allait finir.
L'atèdjéve avoué èpachḕsa l'ar'vo di koryé.
Elle attendait avec impatience l'arrivée du courrier.
Di zhor apré, l'a r'chi douè létrè.
Dix jours après, elle a reçu deux lettres.
Yona avyéve l'tanpon d'Toulon.
L'une avait le tampon de Toulon.
È vitèsa, la Nini l'a ivérta.
En hâte, la Nini l'a ouverte.
Poué l'è tonbo ach'to chi l'ban d’van la mézon.
Puis elle est tombée assise sur le banc devant la maison.
Y étè f'ni. L’kap'téno la volyéve po.
C'était fini. Le capitaine ne la voulait pas.
Ô ! Bincheur i djéve po sè dinse !
Oh ! Bincheur, il ne disait pas ça comme ça !
L'kap'téno, y étè poué on « djèn'tlemane ».
Le capitaine, c'était un « gentleman ».
I djéve k'i r'grétove byè, mé k'i l-avyéve r'chi n-ôdro d'michon, k'i d'vyéve modo
Il disait qu'il regrettait bien, mais qu'il avait reçu un ordre de mission, qu'il devait partir
djè l'z-Afrikè pè on moué d'an, é k'i d'vyéve èbarko la s'man-na k'vin.
en Afrique pour de nombreuses années, et qu'il devait embarquer la semaine prochaine.
L'sarvicho d'la Fransa k'mèdove dè sakrifyo lô sètimè.
Le service de la France commandait de sacrifier les sentiments.
É poué, lamè Dje so si l-alove rev'ni è vya d'lè z-Afrikè !
Et puis, Dieu seul sait s'il reviendrait en vie de l'Afrique !
La Nini méritove mye k'on tréna-sōbro.
La Nini méritait mieux qu'un traîne-sabre.
La Nini a chèti lè lormè li sôtre. L'a byè konprè k'y étè dè mèt’ri p'aplano la désèpchon.
La Nini a senti sortir ses larmes. Elle a bien compris que c'étaient des menteries pour atténuer sa déception.
To plan, l'a ivér l'otra létra kè v'nive d’Shanbéri.
Lentement, elle a ouvert l'autre lettre qui venait de Chambéry.
Y étè dè novélè di Farnan.
C'étaient des nouvelles du Fernand.
I djéve k'l-avyéve kori p'lô pa-i pèdè lontè, mé k’yore i l'avyéve l'der-tè
Il disait qu'il avait couru par les pays pendant longtemps, mais que maintenant il avait la nostalgie
di v’lazho é chito d'lô bon momè paso avoué la Nini.
du village et surtout des bons moments passés avec la Nini.
Jistamè, djè on trin, l-avyéve bab’lo avoué on voyajèro, on kap'téno kè v'nive d'fore d'torismo
Justement, dans un train, il avait bavardé avec un voyageur, un capitaine qui venait de faire du tourisme
djè noutron v’lazho.
dans notre village.
É i l-avyéve ètèdi parlo d'la Nini é d'son bon vin !
Et il avait entendu parler de la Nini et de son bon vin !
Pè k'on kap'téno babèlise tan, y avyéve po byè dè tè k'l'avyéve « molya la moula » !
Pour qu'un capitaine bavarde tant, il n'y avait pas bien longtemps qu'il avait « mouillé la meule » !
I l-avyéve de i Farnan k'la Nini étè byè solèta é k’y étè byè damazhe. Na s'brova fèna !
Il avait dit au Fernand que la Nini était bien seule et que c'était bien dommage. Une si belle femme !
Farnan a onko ékri k'i s'è chèti r'byolo é kè...s'èl volyéve le r'prèdre, li, Farnan,
Fernand a encore écrit qu'il s'est senti revivre et que...si elle voulait le reprendre, lui, Fernand,
i sarè p't-étre na bouona chouza pè tô lô dou.
ce serait peut-être une bonne chose pour tous les deux.
I djéve k'a chô momè, i travalyéve i sh'min d'féro a Shanbéri.
Il disait qu'en ce moment, il travaillait au chemin de fer à Chambéry.
Dinse i porè rev'ni tô lô zhor a la mézon.
Ainsi, il pourrait revenir tous les jours à la maison.
L'anonchéve k'i vindrè pè diskuto.
Il annonçait qu'il viendrait pour discuter.
La Nini a r'lèvo lo ji.
La Nini a relevé les yeux.
N'omo avoué la téta griza k'mè l'rotché d'la montanya montove chi le sh'min…
Un homme avec la tête grise comme le rocher de la montagne montait sur le chemin…
Alôr, y a po tréno !
Alors, ça n'a pas traîné !
I son paso d’van l'méro é d’van l'ékro.
Ils sont passés devant le maire et devant le curé.
P's'abéro apré lè sérémoni, y avyéve tô lô z-ami : l'Nénèse, l'Gusto, l'Dôdon, le Lami,
Pour se désaltérer après les cérémonies, il y avait tous les amis : le Nénesse, le Guste, le Dodon, le Lami,
é on moué d'otre, é méme d’mondo k’nyon ko-n'chéve, mé k'on profito d'l'okajon.
et un tas d'autres, et même du monde que personne ne connaissait, mais qui a profité de l'occasion.
Apré, « I z-on éto éreu, lontè, é i z-on po avi d’éfan. »
Après, « Ils vécurent heureux, longtemps, et ils n'eurent pas d'enfant. »
Yè tou po romantiko, s't-istouéra ?
C'est-y pas romantique, cette histoire ?
Les patoisants des Marches 2026
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L’rōté
Le râteau
La Suzon avyéve lécha son ptchou vlazho d’Sèt-André pè monto a Pari s’plaso tché
Suzon avait laissé son petit village de Saint André pour monter à Paris se placer chez
d’grou riche kome bona a to fore.
des gens aisés comme bonne à tout faire.
Arvo è sôkè é grou bo d’lanna, l’a avi vito fé p’sè b’to a la môda d’lè
Arrivée en galoches et gros bas de laine, elle a eu vite fait pour se mettre à la mode des
fènè d’lé-damo.
dames de là-haut.
Lo sh’veu to boklo, lè pôtè pinturluré, peufo tan k’a lè z-orolyè, ablya d’on brovo
Les cheveux tout bouclés, les lèvres peinturlurées, poudrée jusqu’aux oreilles, vêtue d’un beau kot’lyon d’koleura klora, l’prenyéve lè bouonè manyérè d’lè parjénè, é tan k’a sa fason
cotillon de couleur claire, elle prenait les bonnes manières des parisiennes, et jusqu’à sa manière
dè parlo k’étè dev’ni to paryé ple pouèti.
de parler qui était également devenue plus pointue.
On zhor n’tra Suzon r’torne i vlazho, y’étè jistamè plè vakansè.
Un jour notre Suzon retourne au village, c’était justement les vacances.
Sô métre to paryé éton modo djè d’grantè stachon d’shôtè vé Shamoni.
Ses maîtres étaient également partis dans de grandes stations d’été du côté de Chamonix.
I li avyévon don baya sô konjé.
Ils lui avaient donc donné ses congés.
Lè vakansè, lo zhè dè tché no avyévon po l’tè d’i pèso, é po lo sou p’lé payé.
Les vacances, les gens de chez nous n’avaient ni le temps d’y penser, ni les sous pour se les payer.
A Sèt-André, a chô momè, y avyéve byè d’z-ôtèle mé y étè p’lo z-étranzhé,
A Saint André, à cette époque, il y avait bien des hôtels, mais c’était pour les étrangers,
pè chlô d’lè velè, tô lo zhè k’éton po di vlazho.
pour ceux des villes, tous les gens qui n’étaient pas du village.
Don, p’lè vakansè, n’tra Suzon étè v’noua paso douè sman-nè tché lo parè
Donc, pour ses vacances, notre Suzon était venue passer deux semaines chez ses parents
a Sèt-André avoué l’intanchon bincheur d’briyé dèvan totè sè z-anchin-nè z-ami
à Saint-André avec l’intention bien sûr d’éblouir toutes ses anciennes amies
é poué d’è fotre plin lo ji a lo garson.
et aussi d’en mettre plein les yeux aux garçons.
A Sèt-André, on n-étè jistamè è pléna mḕson.
A Saint André, on était justement en pleine moisson.
Alo n’tra Suzon, ô, skouzame, yora i fô dire Suzi, y è l’non k’l’avyéve prè
Alors notre Suzon, oh, excusez-moi, maintenant il faut dire Suzy, c’est le nom qu’elle avait pris
lé damo tché sô métre.
là-haut chez ses maîtres.
Alo n’tra Suzi, l’onbréla a la man, l’grouè è ki d’polaya alove bablo l’lon d’lè rotè,
Alors notre Suzy, l’ombrelle à la main, la bouche en cul de poule allait bavarder le long des routes
avoué chlô di vlazho, kè, leu, souovon a grousè gotè è plin solouè.
avec ceux du village, qui, eux, suaient à grosses gouttes en plein soleil.
È fajè sèblan d’obliyé k’l'an paso, l’avyéve dzha fé la méma chouza avoué leu,
En faisant semblant d’oublier que l’année précédente elle avait déjà fait la même chose avec eux,
l’s’adrèchéve a lo zhè avoué on fransé d’monchi sè le ple ptchou mô d’patoué,
Elle s’adressait aux gens dans un français recherché sans le moindre mot de patois,
k’èl djéve avé konplétamè oblya.
qu’elle disait avoir complètement oublié.
Yè dinse k’èl s’è r’trovo on zhor d’van on rōté apoya kontro on pomi,
C’est ainsi qu’elle s’est trouvée un jour devant un râteau appuyé contre un pommier,
l’manzho è l’éro.
le manche en l’air.
L’d’mède a chô k’éton ikè k’mè tou k’on n-apèlove dzha ch't’euti i vlazho.
Elle demande à ceux qui étaient ici comment on appelait déjà cet outil au village.
Mé tèlamè prèza p’sa kèstchon, sè fore atéchon, l’pôze l’pyé chi lè dè di rōté.
Mais tellement prise par sa question, sans faire attention, elle pose le pied sur les dents du râteau.
é bincheur l’manzho di rōté sè dréche é vin to dré pèto on bon kou chi l’fron dè n’tra Suzi.
Et bien sûr le manche du râteau se dresse et vient tout droit péter un bon coup sur le front de notre Suzy.
« Sapré koféro d’rōté ! » k’sè b’to a bouélo n’tra Suzi è koléra é tota amosha.
« Sacrée saloperie de râteau » se met à crier note Suzy en colère et toute dépitée.
Bin cheur to l’mondo s’son foti apré rire.
Evidemment tout le monde s’est mis à rire.
« T’o vye, Suzon, i fô po gran chouza pè r’trovo n’tron patoué, ryè k’on kroué rōté
è bouè ! »
« Tu as vu, Suzon, il ne faut pas grand chose pour retrouver notre patois, il suffit d'un piètre râteau
en bois ! »
D'après Roger Viret
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Le leu é l'shin
Le loup et le chien
On kou, i z-alètor d'la Sè t'-André
Une fois, à l'approche de la Saint André
Djè lo violè d'Boué Daryé
Dans les petits sentiers du Bois-Derrière
On leu ase pla k'na plansh'-a shaplo
Un loup aussi plat qu'une planche à hâcher
D'on kou s'è trovo no a no
Soudain se trouva nez à nez
Avoué Turk, on brovo shin d'Monchu,
Avec Turc, un beau chien de Monsieur,
Dè chlô k'medjon totadé a leu fan !
De ceux qui mangent toujours à leur faim !
N'tron leu, d'la tota malin-na rasa,
Notre loup, de la toute maligne race,
Aré byè volyi fore na krasa.
Aurait bien voulu jouer un sale tour.
Mâlyé lo rè, gropo lè plotè,
Tordre les reins, mordre les jambes,
Fore d'bot'nyérè, s'bagaro.
Faire des boutonnières, se bagarrer.
Y é la tradichon tché lo leu...
C'est la tradition chez les loups...
Mé Turk étè po pouéreu !
Mais Turc n'était pas peureux !
Lo pé drécha chi l'kou k'mè na brosa a rizèta,
Les poils raides sur le cou comme une brosse chiendent,
Barè to l'violè, ase yô k'on grou mozhon,
Barrant tout le sentier, aussi haut qu'un gros veau,
La koua k'mè on prèson k'on lévré to dré !
La queue comme une perche qu'on lèverait toute droite !
Le leu a éto oblidja d'kapono,
Le loup a été obligé de capituler,
D' s'adeuci k'm'on pinzhon,
De s'adoucir comme un pigeon,
É d'li paso la pata djè lo pé.
Et de lui passer la patte dans les poils.
« Konpéro l'shin, mô konplimè !
« Compère le chien, mes compliments !
T'è ryon k'mè on kayon d'fritchéra.
Tu es rond comme un « cochon de fruitière ».
Mé, d'si moléreu k'mè lè pyarè di sh'min.
Moi, je suis malheureux comme les pierres du chemin.
D'è fan, d'è frè !
J'ai faim, j'ai froid !
- Konpéro d'lo boué, te m'fo jémi !
- Compère des bois, tu me fais gémir !
P'tou kè d'tréno la g'nelya,
Plutôt que de traîner la guenille,
Dè dromi la né djè na tan-na,
De dormir la nuit dans une tanière,
D'sartché d'pére Sè Martin djè lè sizè,
De chercher des poires Saint Martin dans les haies,
É d'grevoulo d'lé kouésè p'la biza,
Et de trembler des cuisses dans la bise,
Tou t'te vou m'ékito ? Avoué mé i fo v'ni.
Veux-tu m'écouter ? Il faut venir avec moi.
T'aré pè dromi na p'tchouta nicha,
Tu auras pour dormir une petite niche,
È dzo tè, dou trè k'vértè dè lan-na,
Et sous toi, deux trois couvertures de laine,
Trè r'po pè zhor, d'bokon d'moueuton,
Trois repas par jour, des morceaux de mouton,
È pè déséro dè krouétè dè r'bloshon...
Et pour dessert des croûtes de reblochon...
Véka na bouona plasa ! È d'ouvra préske po !
Voilà une bonne place ! Et presque pas de travail !
Mé koke kou la né bayé d'grouè,
Sinon parfois la nuit donner de la voix,
Branlo la koua d'van la dama !
Branler la queue devant la dame !
- Konpéro l'shin, marsi !T'me tire d'la mizéra.
- Compère le chien, merci ! Tu me tires de la misère.
È pè r'remarshé, tou ki fô t'fore
Et pour te remercier, que faut-il te faire ?
Fo vé ton grouè, kè d'te mômise !
Approche ta gueule, que je t'embrasse !
P'lo ji, p'lè pôtè, chi l'no, djè l'kou.
Sur les yeux, sur la bouche, sur le nez, dans le cou.
… Mé, di, t'o byè la borba réda !
… Mais, dis, tu as bien la barbe raicde !
Tou k't'é vérolo ? T'é to pélo !
Es-tu vérolé ? Tu es tout pelé !
- Na, konpéro, d'me fo ras
- Non, compère, je me fais raser
Dzo l'no. Tché lo riche, y é la régla.
Sous le nez. Chez les riches, c'est la règle.
- T'o d'mostashè roso, t'o na shéna pè l'kou
- Tu as des moustaches rasées, tu as une chaîne au cou
Kom lo kap'chin k'on véjéve djè l'tè.
Comme les capucins qu'on voyait autrefois.
- É apré, mon leu, pisk'on vi byè !
- Et après, mon loup, puisqu'on vit bien !
- Marsi, mon shin, dè t'remarsi byè ! »
- Merci, mon chien, je te remercie bien ! »
Noutron leu, k'avyéve la pyo d'polaya
Notre loup, qui avait la chair de poule
Dè pèso k'pè vivre è fènyan,
De penser que pour vivre en fainéant,
I fô s'kloutro a na moralya,
I faut se clouer à un mur,
S'è t-èsôvo plè shan.
S'est ensauvé à travers champ.
Morala
Morale
I vo mye krèvo tché sè, avoué d'tartiflè i barbô
Il vaut mieux crever chez soi, avec des pommes de terre à l'eau
Kè d'porto n-abi a koua d'zhakèta, atatcho tché lo riche.
Que de porter un habit à queue de pie, attaché chez les riches.
D'après Just Songeon
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Le bourgeois et le paysan.
Charles Collombat (1824-1865) chanteur et poête aveugle est l'auteur de ce dialogue chanté sur l'air d'un ancien noël lorrain. Le bourgeois s'exprime en français, le paysan en patois que nous avons transcrit en patois des Marches, et traduit en français.
Certaines expressions ne sont plus compréhensibles à notre époque.
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1
Un bourgeois de la ville Rencontre un paysan Tu n'es qu'un imbécile, Lui dit-il hardiment. Dès ta plus tendre enfance Il faut que tu commences A soigner le bétail. Plus tard on t'habitue A tenir la charrue Quel pénible travail !
2
D'mè tréto dè chla manyéra Me traiter de cette façon Monchi, tou k'vo z-è pèso ? Monsieur, qu'en pensez-vous? D'i prenye po pè rire. Je ne le prends pas pour rire. Véramè, vo m'ofèso. Vraiment, vous m'offensez. Sonyo lo bou, lè vashè, Soigner les bœufs, les vaches, P'leu bayé d'bouo-n'érba, Pour leur donner de la bonne herbe, Tou k'yè n'inbésilito ? Est-ce une imbécillité ? Sè la sharoui, la pōla, Sans la charrue, la pelle, Vo trénèryé byè la plôta. Vous traîneriez bien la patte. Tou k'vo poryé èzisto ? Est-ce que vous pourriez exister ? |
3
De telles fariboles Ne me racontez plus. Nous avons des pistoles Des louis et des écus. Sur la terre et sur l'onde Avec nos pièces rondes, On a le cœur joyeux. Bien loin de nous les peines ! Ce sont nos bourses pleines Qui nous rendent heureux.
4
V'z-éte forcha d'krére Vous êtes forcé de croire K’sè la venya é lo shan Que sans la vigne et les champs D'vin vo poryé po è bére De vin vous ne pourriez boire é po mé m'djé d'pan blan. Et non plus manger de pain blanc. Avoué v'tra grousa borsa Avec votre grosse bourse Vo saryé sè r'sorsa. Vous seriez sans ressourse. Sè on travalyéve po Si on ne travaillait pas, Tou k'vo saryé milyonéro ? Est-ce que vous seriez millionnaire ? To kom' on pouvro k'a pou, Tout comme un pauvre qui n'a guère, D'mizéra vo krévèryé. De misère vous crèveriez. |
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5
Dans nos palais, à peine Sait-on balbutier, Que l'éloquence humaine Il nous faut étudier. Huit à dix ans de classe, La tête l'on se casse A s'instruire pour vous Qui pour des bagatelles, Des procès, des querelles, Avez recours à nous.
6
Sè on n-a na vouéra d'téra Si l'on a un peu de terre È flan d'on richo v'zin Près d'un riche voisin K’no déklare la géra Qui nous déclare la guerre Pè avé sè noutro, Pour avoir notre bien, Tou k'fo la justisa ? Que fait la justice ? Yè l'panyé é la piésa C'est le panier et la pièce K'vo roulon p'lo dè. Qui vous roulent entre les doigts. E l'pouro mizérōblo Et le pauvre misérable Pōse pè on koupōblo Passe pour un coupable Avoué to son bon drè. Avec tout son bon droit. |
7
Souvent, lorsque les dettes Viennent vous affliger, Des démarches vous faites Jusqu'à nous obliger A puiser dans nos caisses Un grand nombre de pièces Pour vous tendre les bras. Après, votre âme goûte Un doux repos sans doute Hors de tant d'embarras.
8
La bonto, la franchisa La bonté, la franchise D'voutro kèro son byè louè. De votre cœur sont bien loin. S'vo z-ivré la valiza Si vous ouvrez la valise Y è di di pè sè po mouè. C'est au moins du dix pour cent. Djè dou trè z-an l'pour'omo. Dans deux trois ans le pauvre homme Sè i rè po l'doblo, S'il ne rend pas le double Y è to pardi. Son bien est tout perdu. Chlô k'tonbe djè voutrè grifè Celui qui tombe dans vos griffes Tonbe p'lè man d'lo Juife Tombe entre les mains des Juifs K'on krusifya l'Bon Dje. Qui ont crucifié le Bon Dieu.
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9
Vos chaumières antiques Sont sous nos étendards ; Nos palais magnifiques Attirent vos regards. Au sein de nos domaines Presque à l'abri des peines Si nombreuses chez vous, Nous avons, l'on peut dire, Ce que le cœur désire Des plaisirs les plus doux.
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10
Pèdè k'la vya deure Pendant que la vie dure S'vo z-i trovo to voutro plézi Si vous y trouvez tout votre plaisir Koui tou k'vo l'baye ? Qui vous le donne ? Y è lè man d'lo z-ovré. C'est les mains des ouvriers. Sè l'pa-izan tou k’vo varyé Sans le paysan verriez-vous Lè chouzè k'son tan brovè Les choses qui sont si belles Djè la bouona sézon ? Dans la bonne saison ? La v'dèdja agréobla, La vendange agréable, é l'blo fon bouona tobla : Et le blé font bonne table. Yè tou po na jista rézon ? Mon raisonnement n'est-il pas juste ?
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